Congregados em Nairóbi, no Quênia, os irmãos da Ordem dos Frades Menores iniciam o Conselho Plenário da Ordem.
Na missa de abertura o Ministro Geral proferiu palavras de esperança e confiança em Deus. Vejamos:
“Meus queridos irmãos, que o Senhor te dê a paz!
É uma grande alegria para nós reunir aqui nesta capela onde diariamente o povo de Deus – e especialmente as irmãs Franciscanas que vivem e trabalham aqui – recebem a confirmação do generoso amor de Deus por eles e por nós, a promessa de que se fiéis ao relacionamento de aliança de Deus com o Seu povo, nunca iremos sentir fome ou sede. Nossos frascos nunca acabarão nem nossos frascos diminuirão!
A leitura do Livro dos Reis revela um momento muito difícil no ministério profético de Elias, um homem que envergonhou as classes reais e sacerdotais e desafiou para retornar com humildade, autenticidade e esperança para as necessidades da Aliança. Fome nas regiões dos dois reinos divididos adicionados à crise. As exigências da Aliança exigiam que abandonassem tudo o que não se referia a Deus: tudo que não levasse a uma vida autêntica fundada no amor de Deus e do próximo. Esses requisitos também significava que eles tiveram que rejeitar as estruturas e práticas econômicas e políticas foram mal orientado pela ganância, acumulação, transformando essas coisas em novas formas de idolatria, uma ‘agenda política e religiosa’ realizada pela rainha Jezabel. As pessoas da Aliança permitiram ambições políticas e econômicas e adaptação a práticas religiosas e culturais, sem manter um julgamento crítico sobre o que poderia ser bom e também o que poderia ser prejudicial à sua vida humana e espiritual. Eles permitiram que o Deus da Aliança fosse empurrado para a periferia, colocando a adoração de Baal no centro. Sempre que isso acontecia com o povo da Aliança, eles estavam em crise: a desigualdade social e a marginalização aumentavam furiosamente no primeiro plano, levando a todas as formas de conflito e injustiça, e até mesmo o ambiente natural reagia com fome e pestilência. sem manter um julgamento crítico sobre o que poderia ser bom e também o que poderia ser prejudicial para sua vida humana e espiritual. Eles permitiram que o Deus da Aliança fosse empurrado para a periferia, colocando a adoração de Baal no centro. Cada vez que isso aconteceu com o povo da Aliança, eles encontraram-se em crise: a desigualdade social e marginalização passou furiosamente em primeiro plano, levando a todas as formas de conflito e injustiça, e até mesmo o ambiente natural reagido com a fome e a peste. sem manter um julgamento crítico sobre o que poderia ser bom e também o que poderia ser prejudicial para sua vida humana e espiritual. Eles permitiram que o Deus da Aliança fosse empurrado para a periferia, colocando a adoração de Baal no centro. Cada vez que isso aconteceu com o povo da Aliança, eles encontraram-se em crise: a desigualdade social e marginalização passou furiosamente em primeiro plano, levando a todas as formas de conflito e injustiça, e até mesmo o ambiente natural reagido com a fome e a peste.
É neste contexto de declínio da fé autêntica, justiça e esperança que a história de um encontro entre Elias, o profeta de Deus, a pobre viúva e seu filho moribundo é contada. Elias, fugindo para salvar sua vida, encontra uma mulher, ela também fugindo para salvar sua vida e a vida de seu filho, já que eles estavam enfrentando a morte iminente pela fome. Sua situação era tão desesperadora que ela havia desistido de toda a esperança, não só na possibilidade da vida, mas também na promessa de Deus, que sentia que não mais escutava seus gritos de misericórdia. Elias a testa com seu pedido de algo para beber e comer. Realizada para o sacridoveri da hospitalidade, típica da cultura do Oriente Médio, como hoje, ela ofereceu as últimas migalhas de pão, a última gota de óleo e a última xícara de água que ele possuía. Talvez isso simplesmente confirmasse o que ela já acreditava: ela e seu filho não sobreviveriam para ver outro amanhecer ou outro pôr-do-sol. Mas em uma série de eventos, Elias assegura-lhe novamente que Deus nunca abandona o povo. Deus ouve aqueles que estão abertos para permitir que o milagre de Deus aconteça em suas vidas, aqueles que estão dispostos a abandonar tudo para manter Deus no centro de suas vidas. Esta história, no entanto, aponta para uma realidade mais ampla. Procura inspirar, despertar e desafiar o povo da Aliança a retornar a Deus, o Deus de Abraão, Maria, Isaque e Rebeca. Eles são chamados mais uma vez para abandonar as novas condições de escravidão que eles criaram junto com os outros e para o outro, seu novo Egito, e retornar àquele Deus que ‘tirou você da terra da escravidão’ para a nova terra da liberdade. Lembro-me de uma canção contemporânea usada em nossas liturgias católicas, que atinge o coração da mensagem das leituras no início do nosso Conselho Plenário da Ordem:
“Andemos em fé e não em visão; nós não ouvimos palavras de graça d’Aquele que falou como ninguém jamais falou, mas nós cremos nele de perto.
Portanto, ó Senhor, ajuda nossa incredulidade e nossa fé pode abundar, voltar-se para Ti quando estiveres perto e procurar onde poderás ser encontrado “.
Meus queridos irmãos, a mensagem das Escrituras para cada um de nós e para toda a Ordem é clara: se voltarmos a Deus; se ele volta a ser o centro de nossas vidas, o centro de nossas fraternidades e nossa ordem, a mesma promessa do profeta Elias também vêm verdadeiro para nós: nossos frascos nunca estão esgotados e nunca nossos jarros vai diminuir! Deus transformará nosso desespero, nossas preocupações com o futuro da Ordem, da Igreja e do mundo em um novo cântico de esperança e um sentido renovado de missão. Coragem, meus irmãos, porque Deus está aqui! Vamos começar!”
