Irmãs modelam o ministério diaconal feminino na Amazônia

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Enquanto a Irmã Laura Vicuña Pereira Manso acompanha um grupo adentrando profundamente na Amazônia, em território protegido pertencente ao povo Karipuna, milhares de borboletas voam em todas as direções, como belos pedacinhos do deleite de Deus. De uma nova forma, compreendi o encorajamento do Papa Franciscopara abordar a natureza “com abertura à admiração e ao espanto”.

A reportagem é de Ellie Hidalgo, cofundadora do Discerning Deacons, publicada por National Catholic Reporter, 21-07-2023.

Durante esses dias quentes de verão, o rio Jaci Paraná próximo oferecia um alívio bem-vindo para as crianças Karipuna. Os Karipuna não derrubam suas árvores para obter lucro e não participam da venda de créditos de carbono, o que significaria abrir mão do controle do direito de seu povo de tomar decisões sobre suas terras. Eles colhem castanhas e mandioca para produzir grãos que podem vender.

Pereira Manso, uma mulher pequena que se sente mais confortável sentada descalça no chão, escuta os líderes Karipuna por longos períodos de tempo e aprendeu que “quando alguém é ouvido, eles podem começar a resolver seus próprios problemas”. Membro da Congregação das Catequistas Franciscanas, ela tem sido a presença da Igreja Católica nesse território remoto onde não há padres.

Irmã Laura Vicuña Pereira Manso (atrás) acompanha a matriarca Katiká e o povo Karipuna há mais de sete anos em defesa de seus direitos humanos e do cuidado com a floresta amazônica no território Karipuna, Brasil. Ela tem sido a presença da Igreja Católica neste território remoto onde não há padres. (Foto: arquivo pessoal de Ellie Hidalgo)

Mais cedo neste verão, viajei para a região amazônica de Porto Velho, com minha colega Casey Stanton. Como codiretores do projeto “Discerning Deacons” – projeto que visa envolver os católicos no discernimento ativo de nossa igreja em relação às mulheres e ao diaconato – queríamos ver em primeira mão como mulheres católicas, como Pereira Manso, são essenciais para o trabalho de acompanhar os povos indígenas, que atuam como protetores vulneráveis da obra de Deus na maior floresta tropical do mundo.

Em junho, Pereira Manso e outras duas mulheres indígenas se encontraram com o Papa Francisco, em Roma, para discutir as contribuições vitais que as mulheres fazem para uma igreja sinodal. Recentemente, Pereira Manso foi nomeada vice-presidente da Conferência Eclesial da Amazônia – CEAMA, criada em 2020 após o Sínodo para a Amazônia, no qual ela atuou como auditora. A CEAMA é a primeira do seu tipo a incluir mulheres em uma posição de liderança.

As Catequistas Franciscanas têm a vocação de ser a presença da Igreja Católicaem terras remotas onde não há padres. De fato, a Arquidiocese de Porto Velhoabrange 33.000 milhas quadradas e tem 32 padres (em comparação, o estado americano de Indiana tem quase 36.000 milhas quadradas e tinha 735 padres até 2021). Os carismas diaconais da Palavra, liturgia e serviço que Deus concede às mulheres são muito necessários nas periferias.

Por cerca de 23 anos, Pereira Manso tem apoiado os povos indígenas por meio do Conselho Indigenista Missionário – CIMI, dos bispos brasileiros, em um esforço “para ouvir tanto o clamor da terra quanto o clamor dos pobres”, diz ela. Ela própria é descendente do povo Kariri pelo lado de seu pai e está comprometida com a visão de que os povos indígenas se tornem protagonistas de seus futuros.

Após visitar as terras dos Karipuna, retornamos a Porto Velho viajando de barco em uma jornada sinuosa de três horas pelo rio Jaci Paraná. Uma hora após a viagem, sinais de destruição se tornaram visíveis de forma dolorosa. Florestas exuberantes e densas se transformavam em paisagens solitárias desmatadas. Passar um tempo na Amazônia é tomar consciência da resiliência e da fragilidade vivendo lado a lado.

“Não podemos renovar a Igreja se não renovarmos também nossa casa comum”, diz Pereira Manso. “A melhor contribuição que podemos oferecer a partir da Amazônia é chamar o mundo para cuidar do nosso lar comum”.

Pereira Manso tem acompanhado lideranças Karipuna enquanto aprendem a acessar os tribunais para denunciar as ações de invasores ilegais de terras. Em 2022, ela os acompanhou a Brasília, onde se reuniram com 28 embaixadas para exercer pressão sobre o governo brasileiro a fim de reconhecer e proteger o território dos Karipuna.

Esta imagem fora do território Karipuna mostra onde o desmatamento ocorreu nesta parte da Amazônia. (Foto: arquivo pessoal de Ellie Hidalgo)

A luta é gigantesca. Os interesses corporativos multinacionais em exploração madeireira, mineração e criação de gado são enormes em comparação com os recursos que os povos indígenas têm para montar uma defesa da Amazônia e proteger um dos biomas mais importantes da Terra para ar limpo, um clima mais estável e chuvas suficientes. Suas tentativas de resistência muitas vezes são recebidas com ameaças de violência e perseguição real. Em um cenário que poderia facilmente levar à desesperança, Pereira Manso e um grupo de mulheres e homens católicos, religiosos e leigos, se comprometeram a acompanhar as comunidades indígenas enquanto buscam abrir um horizonte de esperança.

Quando perguntada sobre o que alimenta sua chama pela missão nas periferias, Pereira Manso lembra de um momento crucial quando fez seus votos religiosos com a Congregação das Catequistas Franciscanas. Sua mãe foi convidada a dizer algumas palavras e ela disse aos presentes: “Essa minha filha já não é só minha. Ela pertence ao povo”.

Esse compromisso com o serviço diaconal à comunidade muitas vezes é multigeracional. A mãe de Pereira Manso era catequista e líder comunitária importante que impulsionou várias comunidades eclesiais de base em Porto Velho. A irmã franciscana Terezinha Dalcegio nos falou sobre seu trabalho de desenvolver um centro de formação que preparava católicos para liderar e sustentar uma rede de comunidades de base vibrantes na ausência de um padre.

Irmã Laura Vicuña Pereira Manso (centro) ouve lideranças pastorais em uma sessão de reflexão sinodal em Porto Velho/Rondônia, Brasil. (Foto: arquivo pessoal de Ellie Hidalgo)

Concluímos nossa semana na Amazônia participando de uma reunião sinodal com 30 lideranças do ministério feminino refletindo sobre o documento de trabalho recentemente publicado para o sínodo dos bispos em Roma. O instrumentum laboris pede aos católicos que reflitam sobre como a Igreja pode cumprir melhor sua missão através de uma maior valorização da dignidade batismal das mulheres, incluindo uma maior participação nos processos de governança e tomada de decisões. Será possível imaginar a inclusão das mulheres no diaconato?

Em grupos pequenos, as mulheres compartilham suas reflexões e percepções, e o arcebispo de Porto Velho, Dom Roque Paloschi, chegou para participar da escuta. O desejo de cuidar da criação é um desafio diário. Uma formação contínua é necessária para as mulheres, bem como para preparar os padres e diáconos para um ministério mais colaborativo. Grupos de estudo e círculos de conversação são propostos.

Pereira Manso toca a música “Mãos de Mulheres“, de Marta Gomez. As mulheres reconhecem o presente das mãos umas das outras em apoio mútuo enquanto atendem às necessidades pastorais em suas comunidades. Ao pertencerem umas às outras, elas também podem pertencer ao seu povo.

Através de seu testemunho, os católicos na Amazônia estão ajudando os católicos envolvidos nas questões do sínodo global a imaginar o que dar nova vida ao diaconato permanente poderia significar para a Igreja no terceiro milênio – um diaconato profético que inclui homens e mulheres para uma Igreja sinodal que se dirige às periferias.

Pereira Manso espera que o sínodo deste ano ajude a Igreja a discernir e reconhecer a vocação diaconal das mulheres, para que novos papéis emergentes e estruturas participativas para sustentar a fé e acompanhar o povo em suas lutas não sejam posteriormente revertidos.

Enquanto os Estados Unidos continuam a fechar ou consolidar paróquias, espero que as histórias da Amazônia possam despertar nossa própria imaginação sobre como sustentar a fé em nosso continente e o que a construção de consenso global nos pede, no momento em que discernimos como ser melhores aliados das comunidades de fé na América Latina.

Fonte: ihu.unisinos.br

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